最早的戏曲行当

更新时间：2025-08-01 19:36  浏览量：1

中国戏曲以程式和行当立身。所谓程式被人概括为唱念做打四种，各剧种大体不差。行当最终被认定为生、旦、净、末、丑五种，各剧种虽然小有出入，也是大体不差。

中国戏曲的最早表演是参军戏，其中就有最早的行当：参军、仓鹘。

参军戏有一个比较固定的剧情，大体是这样的：有一参军（中下级军官）拿着官架，颐指气使，嘲弄他的仆从（仓鹘），却无意中败露了自己的贪墨丑迹，仆从抓住这一点，趁机百般戏耍、调戏参军，使其狼狈不堪。

仓鹘的这种先抑后阳的情节模式，分明就是《史记·滑稽列传》系列滑稽故事情节的翻版，所以，就有人认为中国戏曲曲艺皆源自原始的滑稽表演，很有道理。

列国末期，天下长期大乱，尚武之风盛行，以摔跤表演为主的角抵表演大行。到了秦汉之际，欧洲、中亚杂技、武术也纷纷来到中国，跟角抵表演结合，又吸收了滑稽表演的基本情节模式，就形成了流行于两汉的角抵戏，最著名的角抵戏是《东海黄公》。

最早记述《东海黄公》的是西汉刘向编撰的《列仙传》。东汉人张衡在《西京赋》进一步描述道:“东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎,卒不能救。”

晋人葛洪著《西京杂记》，其卷三对《东海黄公》的记述就更近一步:“东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎。佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾,坐成山河。及衰老,力气羸惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏,汉帝取以为角抵之戏焉。”

晋代，佛教开始盛行，在许多地方设坛讲经。佛教产生于古印度，而古印度很早就流行着梵戏，佛教也借助梵戏传播自己，梵戏表演也是佛教设坛讲经的很常用的方式。作为东方戏剧滥觞的梵戏，很早就有戏曲行当，这就是丑角，梵语作Nalakūvara/Nalakūbala，汉译为哪吒。据说哪吒原本是北方毗沙门天王（多闻天王）的第三子，而这个毗沙门就是诸佛中的托塔天王。北凉时期（420年）翻译的《佛所行赞》首次记载了毗沙门天王生哪吒的故事。‌‌佛教把梵剧也带到中国，甚至还一度形成了哪吒崇拜。

唐代从天竺来的僧人菩提流志，在他翻译的著作中说到：“世尊讲法，众神听奉”，其中就有哪吒俱钵罗神。后来翻译的佛经中说，哪咤是毗沙门天王的三太子，手执神戟，守护王国和佛众。

产生、流行于魏晋南北朝的参军戏，逐步走出角抵戏的表演窠臼，并不断增加武术、杂技表演，表演内容也在不断丰富，至唐代，参军戏的表演者上有帝王将相，下有贩夫走卒，可以说参军戏当时就是一项全民参与的娱乐表演形式。

也是这个时候，其中的参军就有了一个更加抽象的名字：副净。这分明就是佛家话语么。佛家追求的目标是佛，也叫净，而副净分明就是说戏剧表演是另一种佛，是另一种净。

到了唐末，仓鹘也有了另一个名字：末泥。泥就是泥像，是佛的现世，说得俗气一些，末泥也就是另一种佛，另一种净。

就这样，两个原本具体的参军戏人物就成了更加抽象的最早的中国戏曲行当。其实说到底，这两个行当的本色都是戏曲后来的丑行，副净是大丑，末泥是小丑。戏曲重丑就源自于此。中国戏曲所有行当都源自于副净、末泥，这就是杂剧、南戏、乱弹的历史了。

宋代，随着道教的兴盛，毗沙门天王还与唐代名将李靖结合，创造出“托塔天王李靖”形象，哪吒由此成为李靖之子，并完成从佛教护法到道教神祇的转变。‌‌这就是文学、戏曲中那个亦佛亦道的哪吒形象。这另一个话题。